uy Antigua, Real e Ilustre Hermandad Sacramental del Santísimo Cristo de San Agustín, Jesús Nazareno de las Penas, Nuestra Madre y Señora de la Consolación y Santo Ángel Custodio.
Autor: Jacopo Florentino "el Indaco".
Cronología: H. 1520-1526.
Localización: Convento del Santo Ángel Custodio.
Material: Nogal y olmo (brazo derecho) policromado. Imagen de vestir.
Medidas: Cristo: 192 x 168 cm. Cruz: 397 x 208 cm.
Restauración: 1997, Enrique Gutiérrez Carrasquilla (I.A.P.H.)
Pasaje evangélico: "Después de esto, sabiendo Jesús que ya se había cumplido todo, para que se cumpliera la Escritura dijo: "Tengo sed".
"Estaba puesta [allí] una vasija llena de vinagre; así que, poniendo en una caña de hisopo una esponja empapada en el vinagre, se la acercaban a la boca. Y cuando tomó el vinagre, Jesús dijo: "se ha cumplido".
"E inclinando la cabeza entregó su espíritu" (Jn. 19, 28-30).
Análisis artístico: El Santísimo Cristo de San Agustín representa el momento en que Jesucristo ha exhalado su último aliento y la lanza ha abierto su costado; es de tres clavos con perizoma de tela y cruz del siglo XVII recubierta de plata.
Su cuerpo, de gran verticalidad, alcanza una gran perfección anatómica en su torso, presentando escasas muestras de sangre, a excepción de las heridas provocadas por los clavos, la llaga del costado, que se presenta profunda y abierta dejando entrever la costilla y las que se deslizan por el cuello. Su cabeza cae inerte sobre el pecho, ligeramente girada hacia la derecha, provocando la tensión en su cuello. El rostro es el mayor exponente del dramatismo de la representación, dejando el escultor la boca totalmente abierta, por la cual se nos muestran los dientes tallados de la mandíbula superior y la lengua, con los pómulos marcados, y con unos ojos hundidos y entre abiertos que nos permiten observar su vuelco hacia arriba por efecto de la muerte. La barba bífida se presenta bien peinada y cuidada, con numerosos rizos en su barbilla.
Los brazos, que se encuentran en una posición casi horizontal, son vigorosos y nos muestran la tensión en sus hinchadas venas y en sus gruesos dedos que se encuentran ligeramente agarrotados. Las piernas se colocan de forma paralela, a excepción del ligero arqueo par amontar el pie derecho sobre el izquierdo. Se pueden observar ciertas arrugas en torno a las rodillas.
La policromía es oscura y sin brillo, mientras que no se escatima la sangre en las heridas.
Ajuar procesional: Orfebrería: Cruz de plata cuadrada (h. 1730); en los frentes aparece decorada con motivos vegetales en forma de ocho, en cuyo interior se pueden ver los símbolos de la Pasión, entre los que podemos destacar el Sol, la Luna, la Linterna de Malco y la Bolsa de las Monedas de Judas, que se unen al resto de símbolos más comunes (la Mano, el Gallo, y los Dados, la Columna, la Esponja y Lanza, el Látigo y la Caña, la Cruz y Corona de Espinas, los Clavos y la Escalera); para seguir el texto evangélico acaba en una cartela de plata con las iniciales INRI rodeadas de hojas carnosas. Nimbo de plata con motivo vegetal y floral, ambos calados, de donde nacen veintitrés rayos rectos y ondulados, de los cuales diez terminan en estrellas de ocho puntas. Corona de espinas de plata en forma de red de rombos calada de donde surgen afiladas espinas. Tres clavos de plata. 
Indumentaria: la imagen del Santísimo Cristo de San Agustín cuenta con seis toneletes que se le cambian según las necesidades de la liturgia. El más antiguo es uno de seda blanca bordado con temas florales que utiliza para el día del Voto de la Ciudad; cuenta con otro del mismo material, bordado con hojas y filo de encaje de hilo de oro. Asimismo, uno de tisú bordado en oro y seda de colores con motivos vegetales y florales que acaban en un filo de encaje de oro. También, uno burdeos con galón de oro para la Cuaresma y el besapiés. Por fin, dos de terciopelo morado, el primero, de 1993, adornado mediante una greca bordada en oro con hojas apareadas y un tallo que se enreda y termina en un fleco de oro, el segundo, de 1995, es el que saca en procesión y está confeccionado por Fernández y Enríquez, igualmente con una greca de oro con motivo vegetal y fleco del mismo material.
Salida procesional: Lunes Santo.
Exposiciones: Carlos V y su ambiente. Toledo, 1958.
Observaciones: Cuenta la imagen con dos juegos de cabelleras; la que procesiona está formada por hilos de seda. Se veneraba en su origen en el Convento de San Agustín.

Bibliografía:
BERTOS HERRERA, Mª. Pilar. "Imaginería y platería de la Semana Santa de Granada. Granada", 1994.
BERTOS HERRERA, Mª. Pilar. "Piezas de plata que acompañan a la imagen del Santo Cristo de San Agustín". Cuadernos de Arte de la Universidad de Granada, 27 (1996), pp. 95-104.
LÓPEZ GUADALUPE MUÑOZ, Juan Jesús. "Semana Santa en Granada". Sevilla: Gemisa, 1990, t.1, pp. 245-348.
LÓPEZ GUADALUPE MUÑOZ, Juan Jesús. "Un crucificado italiano en España: el Cristo de San Agustín de Granada". Academia. Boletín de la Real Academia de Bellas Artes de San Fernando (Madrid), 84 (1997), pp. 427-450.
LÓPEZ GUADALUPE MUÑOZ, Juan Jesús et ali. "Granada y el Cristo de San Agustín". Notas de historia, arte y religiosidad para la Semana Santa de Granada". Granada, 1994.
LÓPEZ GUADALUPE MUÑOZ, Juan Jesús; LÓPEZ GUADALUPE MUÑOZ, Miguel Luis y SZMOLKA CLARES, José. "Cofradías y devociones en el convento agustino de Granada (siglos XVI-XIX). El Cristo de San Agustín", en el X Congreso Internacional de historia de la Orden de San Agustín. Conventos agustinos. Roma: Institutum Historicum Agustinianun, 1998, pp. 1015-1059.
MARTÍNEZ GARZÓN, Jorge. Granada en Semana Santa. Granada: IDEAL, 1996.

Autor: Miguel Córdoba Salmerón.
Publicado en el libro: LA SEMANA SANTA DE GRANADA A TRAVÉS DE SU ESCULTURA PROCESIONAL. EL LENGUAJE DE LAS IMÁGENES.
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